للفصل بين الكلام ، والنقطتين : ( : ) قبل الجملة القولية ، وما في حكمها ، وعلامة الاستفهام : ( ؟ ) ، والتعجب : ( ! ) بعد الجملة الاستفهامية ، والتعجبية ، والفاصلة أسفلها نقطة : ( ؛ ) قبل الجملة التفسيرية . . . ، وما إلى ذلك . ووضعت الآيات القرآنية بين قوسين هكذا : { } ، والألفاظ النبوية بين أقواس صغيرة هكذا : " " ، ووضعت عناوين من التلخيص بين قوسين هكذا : ( ) ؛ وذلك لأن بعض المواضع في المخطوطتين لم يوضع لها عناوين ، فجعلتها بين هذين القوسين ، واكتفيت بالتنبيه هنا عن التنبيه عليه في تلك المواضع ؛ لكثرتها . 2 - ضبط النص بمقابلة النسخ بعضها ببعض ، وإثبات النص الراجح في الصلب ، والفروق في الهامش ، وعند عدم وجود المرجح بين النسختين فإني أثبت ما في نسخة ( أ ) لما لها من مميزات أشرت لها في التعريف بالنسخ : وعند وجود خطأ في كلا النسختين ، فإني أصوبه من المستدرك وتلخيصه المطبوعين ، أو المخطوطين ، كليهما ، أو أحدهما حسب الدواعي لذلك . وقد أصوب الخطأ من مصدر آخر ككتب التخريج ، أو كتب الرجال . وما أثْبِتُه من نسخة ( أ ) ، وليس هو في ( ب ) ، فإني أشير له في الهامش إشارة فقط ، بخلاف ما إذا كان من ( ب ) وليس في ( أ ) ، فإني أضعه بين قوسين هكذا : ( ) ، مع التوضيح في الهامش ، وما أثبته من غير هاتين النسختين ، سواء كان المستدرك ، وتلخيصه ، أو غيرهما ، فإني أضعه بين قوسين هكذا : ( ) . وقد أشير إلى بعض الفروق من المستدرك وتلخيصه حسب الحاجة لذلك . 3 - سياق الحديث بتمامه من المستدرك ، بالهامش : وبما أن تخريج الحديث ، ودراسة سنده ، والحكم عليه يتطلب الوقوف على